"불기 2570년 부처님오신날 기념" 가장 인간적인 붓다를 만나고 싶다면 『마하박가』
불교 경전에 물들다
‘부처님의 생애’를 다룬 텍스트는 다양하며, 각기 다른 특성과 가치를 지니고 있습니다. 만약 그 가운데에서 가장 인간적인 붓다를 만나고 싶다면, 『마하박가』의 제1장 크나큰 다발의 첫 번째 「송출품」부터 네 번째 「송출품」까지를 보아야 합니다. 『마하박가』의 번역자 전재성은 해제에서 이 부분의 가치를 다음과 같이 평가합니다.
“부처님의 바르고 원만한 깨달음인 정각의 내용과 그 후의 전법의 이야기를 비롯하여 승단의 형성 과정을 기록한 것으로 『디가니까야』의 『열반경』과 아울러 가장 믿을 만한 부처님의 생애의 원형을 …
‘마음’을 들여다봄으로써 일상의 균형을 고민하다｜2025년 화요 열린 강좌 이모저모
‘마음’을 들여다봄으로써 일상의 균형을 고민하다
우리가 ‘가야 할 길’을 보여주는 나침반 역할해준 2025년 ‘화요 열린 강좌’
2025년의 ‘화요 열린 강좌’는 빠르게 변화하는 시대 속에서 흔들리지 않도록 ‘균형’을 찾고, 복잡한 삶과 급변하는 시대의 요구 속에서도 ‘나’를 잃지 않으며, 그 속에서 ‘일상’의 회복과 유지를 모색하는 장을 마련하고자 했다. 이에 ‘일상’의 ‘균형’을 고민한 결과를 저서로 출간·번역한 전문가들을 초청해 이야기를 청해 듣고 함께 고민했다.아울러 ‘화요 열린 강좌’를 통해 2025년에 진행된 강좌들은 우리…
따스함, 다정함, 그리고 자비로움의 힘｜정여울 작가의 이럴 땐 이 책을!
따스함, 다정함, 그리고 자비로움의 힘
브라이언 헤어·버네사 우즈의 『다정한 것이 살아남는다』 김형경의 『천 개의 공감』
정여울 작가. 『데미안 프로젝트』 저자
보리심은 타인의 행복을 진심으로 바라는 마음나는 이 문장에서 행복의 근원, 그리고 불행의 근원을 찾았습니다. “이 세상의 모든 행복은 남이 행복하기를 바라는 마음에서 오고, 이 세상의 모든 불행은 자기만 행복하기를 바라는 마음에서 온다.” 샨티데바(Śāntideva)의 「입보리행론(Bodhicaryāvatāra)」의 한 구절입니다. 이기심이 고통의 근원이고, 이타심이 행복의 근원임을…
감응(感應)｜생활 속 불교 용어
감응 (感應)
우리가 일상생활에서 폭넓게 쓰는 ‘감응(感應)’이라는 말이 있다. (1) 어떤 느낌을 받아 마음이 따라 움직이는 것, (2) 믿거나 비는 정성이 신령에게 통하는 것, (3) 전기장이나 자기장 속에 있는 물체가 전기·방사선·빛·열 등의 영향을 받아 전기나 자기를 띠거나 작동하는 것이 그 뜻들이다. 우리는 일상에서 첫 번째 의미로 많이 사용하는데, 오히려 기술 분야에서도 감응이라는 단어가 매우 많이 쓰인다.
원래 감응은 중생과 부처님의 상호작용의 맥락인데, 중생 측에서 ‘느낌(감)’의 기연(機緣)이 있고, 부처님 또는 보살 …
공은 허무가 아닌 연기법의 다른 이름｜10분으로 배우는 불교
공은 허무가 아닌 연기법의 다른 이름
정상교 금강대학교 불교인문학과 교수
공이 무어냐고 묻는다면…
아주 가끔 연구실로 ‘재야 불교 도사님’들의 항의성(?) 전화가 걸려올 때가 있다. 말씀인즉, 부처님 말씀의 핵심은 공(空)이고, 공은 말로 표현할 수 없는 것인데 그것을 말로 하면 이미 진리가 아니라는 것이다. 그런데 인터넷상에 떠도는 필자의 이야기를 들어보니 공을 자꾸 설명하려고 하는데 그건 불도에 대한 오해라는 것이다. 그리고 불교 공부를 다시 하라는 격려도 잊지 않으신다. 우리나라의 불교 역사가 1,500년이 넘기 때문에 한국인의 …
무소의 뿔처럼 혼자서 걸어가라 - 『숫타니파타』 중에서｜다시 읽는 경전
무소의 뿔처럼 혼자서 걸어가라
- 『숫타니파타』 중에서
모든 중생에 대하여 폭력을 쓰지 말고, 모든 중생의 어느 하나도 괴롭히지 말며, 또 자녀를 두려고 원하지도 말고, 친구를 두기를 원하지 말라. 무소의 뿔처럼 오직 혼자서 걸어가라.서로 사귄 사람에게는 사랑과 그리움이 생기고, 사랑과 그리움으로 인하여 괴로움이 생긴다. 사랑과 그리움에서 우환이 생기는 것을 알고, 무소의 뿔처럼 오직 혼자서 걸어가라.벗을 측은히 생각하여 마음이 흔들리면 자기에게 이로움이 없다. 친밀한 속에는 이런 우려가 있음을 알고 무소의 뿔처럼 오직 혼자서 걸어가라…
타자화 없는 상호존재｜다양성, 왜 존중되어야 하나
타자화 없는 상호존재 - 틱낫한과 버니 글래스먼의 삶에서 배우다
권선아 공감과자비연구소 소장
차이를 어떻게 인식하고, 그 속에서 어떻게 공정하고 조화롭게 살아갈 것인가… DEI 실천 틀과 불교의 ‘상호존재’
차이를 어떻게 인식하고, 그 속에서 어떻게 공정하고 조화롭게 살아갈 것인가 하는 물음은 모든 공동체가 직면한 공통의 과제가 되었다. 이 흐름 속에서 등장한 대표적인 실천 틀이 바로 DEI이다. 이는 다양성(Diversity)에 형평성(Equity)과 포용성(Inclusion)을 결합해, 사회 전반의 불평등을 구조적으로 해소하려는 시도…
간디의 실재 다면성 가르침을 통해 갈등을 완화하자｜다양성, 왜 존중되어야 하나
간디의 실재 다면성 가르침을 통해 갈등을 완화하자
허우성 경희대학교 명예교수
간디의 아힘사가 그 어느 때보다 절실한 우리 사회
간디(1869~1948)를 초대한 것은 이유가 있다. 현재 우리 사회에는 부정적인 것이 너무 많다. 하루도 빠짐없이 듣고 보는 것이 갈등, 적대, 혐오, 분노, 욕설, 거짓말, 그리고 전쟁 관련 이야기들이다. 그때마다 우리는 간디가 주장하고 실천했던 진리파지 그리고 아힘사(ahimsa: 비폭력), 곧 사랑의 정신이 어느 때보다 절실하다고 생각한다.간디는 일생 동안 인간이 겪어야 할 모든 비극과 아픔을 다 겪은 분이…
세상의 우산이 된 절, 서울 삼각산 삼천사 숲｜치유의 숲, 사찰림을 가다
세상의 우산이 된 절 서울 삼각산 삼천사 숲
글/사진 은적 작가
산사의 은덕, 삼천사
‘따듯한 그늘’도 있습니다. 부모님의 그늘, 스승의 그늘이 그렇지요. ‘산그늘’은 또 어떻습니까. 빛의 뒷면으로서 산그늘이 아니라, ‘기댈 언덕’으로서의 산그늘 말입니다. 그 ‘언덕’은 ‘은덕(恩德)’의 은유입니다. 산 많은 나라에 사는 우리는 유사 이래로 지금까지 산그늘을 벗어난 적이 없습니다. 우리나라의 산사(山寺)는 신라 말 선종의 발달과 함께 ‘산그늘’에 스며들어 또 하나의 숲을 이루었습니다. 성리학의 나라 조선에서 1406년(태종 6)~1407…
